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第十二章 蒙毅赠书（第2页）

一边看，一边问，一边识字，用了许久才把这几本书大略看了一遍。

看完的时候，车架已经来到了咸阳。

蒙毅和赵泗一行人也即将分别。

“陛下很看重你们！好好干！”蒙毅拍了拍赵泗的肩膀。

在大概明白了邹子的思想以及对世界的认知方式以后，赵泗大概有了一定的了解。

赵泗上辈子压根没听说话什么邹子，上一辈子作为一个现代人，谁会深究这种东西？

春秋战国耳熟能详的，无非也就是老子庄子墨子孔子等人，出身阴阳家的邹子对于现代人来说就显得有些默默无闻。

当真正读了邹子的巨作以后，赵泗才能够大概理解为何蒙毅赠自己邹子书。

因为始皇帝，很重视邹子的学问。

首先，邹子终始里提出的五德始终说为秦始皇代周提供理论基础。

即邹衍说“五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火。”木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。

而秦人尚黑，黑属水，恰好对应水德，代周而立合情合理。

而大九州说更不用提了，赵泗可以肯定的是，大一统以后，只要想要继续对外扩张，就必须以大九州说作为理论依据。

生活在齐地，比邻大海长大的邹子，在很早的时候就已经浮现出对外面世界的向往和猜测。

而这个猜测相比较于九州说，更加准确。也更加符合大秦的国情。

大秦如果想要扩张，就不能推崇九州说的理论。

否则质疑者必以九州说为论，言问天下一统，其余皆为不毛之地，会给扩张带来很强的思想阻碍。

某种意义上来说，其实打从一统天下以后，九州说就应该被扫进上个时代的尘埃。

一统以后，不管从任何方面来看，九州说都只剩下了考古价值，客观来说，后世诸夏形成的天朝上国高傲自大的思想和九州说是有一定关系的。