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第七章 神医问真（第1页）

待大契丹军退走后，大宋皇帝赵恒志得意满率领宋朝大军班师回朝。大队宋朝军马一路麟麟而行，不日回到国都东京城外，留守的文武大臣早早守在罗城正南门也就是南薰门外，见到黄龙大旗，齐齐跪倒，山呼万岁。

东京罗城周长过二十九公里，东、南、西三面各有三门，北面四门，此外还有水门十座。罗城内还有两重城墙，分别是内城和皇城，皇城位于东京城正中心。

罗城内有御道三条，最主要的一条是从皇城南门宣德门，经过内城南门朱雀门，至外城南门南薰门的南北向干道，宽有近七十丈，气势恢宏。所以此次班师回朝虽然从北门入城更加便捷，可大宋皇帝赵恒还是选择率大军绕道南门入城。

阳云汉跨马随着“英雄都”跟在黄龙大旗后缓缓而行，通过巍峨的东京罗城南薰门，心中默默念道：“以东京城的雄伟，大契丹军又怎能攻克呢，何必签下城下之盟。”一念至此，心中不禁更加苦涩。

入得城内，阳云汉骑马行在宽阔的御道之上，只见御道两侧店铺林立。唐朝实行的是坊市制，民居的“坊里”和店肆集中的“市”四周都筑有围墙，所有门户都设官把守，早晚定时启闭，夜间不准出入，且民居、店肆只许设在坊市围墙以内，不许当街开门，而宋朝却是大大不同，实行的是允许临街开店的街市制。

东京城自太祖、太宗到皇帝赵恒，已经历经三代，前朝历代多受商鞅变法影响，重农抑商，可宋朝自立国之后更加重商。

虽说宋太祖定制，不加农田赋税，不可杀耕牛，大大激励了农业生产，到了太宗时期，更加鼓励农业生产，兴修水利，可宋自开国两朝以来都没有实行合理的土地分配制度，土地兼并严重，太宗淳化四年（993年）就爆发过一次大规模起义，四川青城王小波、李顺喊出“吾疾贫富不均，今为汝均之”，轰动一时。

但商业方面，宋朝却是欣欣向荣，朝廷专门推行了盐法、酒法、茶法等法令，除了盐、酒、茶、醋、铁、铜、铅等外，都允许民间自由贸易。还设立榷场边境贸易，太平兴国二年（977年）三月，于镇、易、雄、霸、沧五州设“榷务”，后因大宋和大契丹战事，时开时停。

淳化二年（991年），再设“榷务”在雄州、霸州、静戎军、代州雁门寨，也是同样的命运，因为大宋和大契丹战事，时开时停。这次澶渊之盟，大宋和大契丹两国再次达成和议，在雄州、霸州、安肃军和广信军设置榷场，即“河北四榷场”，开互市贸易。

除此之外，宋朝海外贸易也是一片繁荣，宋自开宝四年（971年）二月灭南汉后有了南方的海港，六月设置了第一个负责海外贸易的广州市舶司。

太平兴国三年（978年），吴越国主钱俶向宋朝纳土漳、泉，自此宋朝统治了东南沿海地区，后于杭州设两浙市舶司，淳化三年（992年）移杭州市舶司于明州（今宁波）定海县。咸平二年（999年）九月，又在杭州、明州各置市舶司。

阳云汉看到沿街商铺鳞次栉比，酒楼、食店、茶坊、酒店、客店、瓠羹店、馒头店、面店、煎饼店、瓦子、妓院、杂物铺、药铺、金银铺、彩帛铺、染店、珠子铺、香药铺、靴店、邸店、姜行、纱行、牛行、马行、果子行、鱼行、米行、肉行、猪行、大货行、小货行、布行、堆垛场等应有竟有，多达一百多行，看的阳云汉眼花缭乱。

百姓们纷纷聚拢在御道两旁，向着大军欢呼挥手。阳云汉眼见百姓们知道战事已经结束，脸上流露的真诚笑容，心神又恍惚了起来，若是没有和议，大战继续，不知道又有多少百姓要流离失所，眼前的繁华盛世也就不再。和议到底是对是错呢，阳云汉在马上微微摇头，暗叹一口气。

队伍回到东京后，紧急赶来投军的各派武林高手纷纷离去，高琼也知道武林规矩，没有强留众人。杨千山自上次被偷袭后，一直寒气缠身，近些日子虽每隔两三日才需要内家高手相助驱除寒气，脸上的青色之气看起来也淡了一些，但寒冰掌的寒气过于威猛，一直没有办法根除，不过是延缓寒气侵入五脏六腑的速度而已。

杨千山眼神中已经开始现出淡淡死灰之色，人的行动也渐渐不便。此时崆峒、昆仑、华山等武林各派高手纷纷离去，与杨千山交好的阳云汉、凌孤帆、赵破空，还有杨千山艺成的少林派中的多闻金刚灵狂留了下来。寇准一直感念众人的救命之恩，特地给众人在东京租了所宅子住下。

这一日凌孤帆助杨千山运功驱毒完毕，待杨千山躺下，众人来到前堂相聚。凌孤帆神色很是焦灼，对众人道：“杨大哥身上寒气已经开始侵入五脏六腑，我们以内力相助他只是治标不治本而已，始终是不能根治寒毒。而且杨大哥受伤以来，自身内力调理也是日渐困难。寇大人引荐的御医也是束手无策，照目前情况下去，杨大哥怕是熬不过三个月时间。”

听闻凌孤帆此言，阳云汉和赵破空对视一眼，都是低头无语，苦思良策，灵狂则在堂屋里面走来走去，突然定住身形，大喝一声道：“有办法了。”三人齐望向灵狂。

灵狂说道：“我派掌门福居师叔一次讲述武林轶事，提到过一位奇人，此人姓徐名问真，是一名道士，能以指为针，以土为药，医术精湛，起死回生。听福居师叔说，此人的师祖就是唐朝那著有《千金要方》的神医孙思邈。若能寻得此人，说不定杨师弟有救。”