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第7章（第2页）

但却有很多乱七八糟的资料散落在晚明和清朝的文人私集中。

比如清朝的一个不那么正经的文人，就在他自己的私集里杜撰过这么一段。

他说邓瑛受刑后把自己的“宝贝”藏在一只小陶罐里，一直带在身上，后来他做了东厂提督，在城里置办了大宅，就把陶罐埋在外宅正堂前的一颗榆树根下，命人每日给酒坛浇水，据说，这叫“种根儿”。种根的时候心虔诚，没准儿躲过内宫刷茬，那底下还能长出来。可惜后来，邓瑛获罪受死，激愤的东林党青年把那酒坛子挖了出来砸开，掏出里面的腐物烧成了炭。

杨婉看到这里，就果断弃掉了那个清朝文人所有的资料。

做历史研究，别说立场，最好连性格都不要有。

那人是有多扭曲才能编出邓瑛“种根儿”这种没脑子的事。

杨婉扒邓瑛扒到最后，是完全不能接受任何明史研究者，出于任何目的，对邓瑛进行人身羞辱的。而最能够对抗这些乱七八糟的记述的东西，莫过于真正的一手资料。

有什么比身在当时，亲眼所见更直接的资料了呢？

杨婉心里什么都明白，但怎么说呢？

文献里的那个人是死人，和活人之间没有边界。他们没有隐私，已经熄灭了的人生就是拿给后人来窥探的。但是活在杨婉眼前的这个邓瑛不一样。

他不是烧不起来的炭火堆，不需要复燃。

杨婉觉得，至少在这个时空里，他除了是自己的研究对象之外，他还是个活生生的人。

他们是平等的。

算了。

她最终决定不要这个一手资料，站起来拍掉头发上的雪沫子，但仍然有点不甘心，回头又朝布满黑苔的墙壁看了一眼。

算了。

她又把这两个字默念了一遍。