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第7章（第2页）

“奇异？”玄奘惊讶道，“此话怎讲？”

“县令崔珏，字梦之，别号凤子。据说前庭这棵梧桐树就是他亲手移栽，可能就是凤非梧桐不栖的意思吧！这人从武德元年就担任霍邑县令，文采出众，即便我世世代代居住在晋北，也很早就知道他的大名。这人不但文采好，还通兵法战略，据说当年太上皇反隋，在霍邑被宋老生所阻，就是他献策击破了宋老生。后来宋金刚犯境，他仅率领一些民军就敢夜袭宋金刚的大营，守将寻相投敌，他怀揣利刃，竟然跑到寻相府上刺杀。这人有文略、有武略、有胆略，还有政略，自从任霍邑县令以后，此人把霍邑治理得井井有条，深受百姓爱戴。武德六年，他自缢之后，当地人就有一种传说，很是奇诡。”

“哦，如何奇诡？”

“这霍邑百姓，都传说崔县令死后，入了泥犁狱。”郭宰沉声道，“当了炎魔罗王手下的判官，掌管泥犁狱生死轮回，审判人间善恶。”

“泥犁狱？”玄奘怔住了。

身为佛门僧人，他自然对泥犁狱不陌生。这泥犁狱的概念，从西汉佛教传入中国就有了，东汉时，曾是安息国太子的高僧安世高来到中国，翻译佛经，便译有《佛说十八泥犁经》。不过佛家对泥犁狱的说法各有分歧，民间传说更是名目繁多。具体泥犁狱究竟如何，八重还是十八重，佛僧们自已也说不清楚。南朝时的僧人僧祐作了一部《出三藏记集》，所记载失译的“泥犁经”多达十余种。

“是的。”郭宰苦笑着点头，“传说……咳咳，才七年，居然成传说了……崔县令‘昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明’。这县里就有不少崔县令断案的故事，有一桩‘明断恶虎伤人案’颇离奇。说是霍山上常有猛兽出没。一日，一个樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔县令即刻发牌，差衙役持符牒上山拘虎。差役在山神庙前将符牒诵读后供在神案，随即有一头猛虎从庙后蹿出，衔着符到了差役面前，任他用铁链绑缚。恶虎被拘至县衙，崔县令立刻升堂审讯。堂上，崔县令历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点头。最后判决：啖食人命，罪当不赦。那虎便触阶而死。”

“着实离奇。”玄奘叹息不已，“往事烟雨，转头皆空，成了众口相传的传说。”

“这不是传说。”郭宰的脸色无比难看，“衙门里……有这桩案子的卷宗！”

“什么？”玄奘怔住了。

“的确有。”郭宰深深吸了口气，“下官接任了县令之后，心里对这位崔县令极为好奇，因为在沙场征杀惯了，听到这些传说更加不信，于是就询问同僚，查看卷宗。没想到……果然都有。这桩‘明断恶虎伤人案’就详详细细记录在案，甚至那名去霍山拘虎的差役也有名姓，他名叫孟宪，的确是衙门里的差役，后来下乡催粮，河水暴涨，跌入河中淹死了。这是武德四年的事。如今，记录那些卷宗，参与过审案的一些人还在，此事是他们亲眼所见！”

玄奘这次真的吃惊了，虽然他信佛，但一心追求如来大道，对法术、占卜、异术之类并不在意，认为那是等而下之的末节，崇拜过甚就会动摇禅心，没想到今日却听到这种奇闻。

“还不止这些。”郭宰道，“崔县令死后，传说他入了泥犁狱，做了判官，本地百姓感念他的恩德，就在霍山上起了一座祠堂，称为判官庙，平日香火不断。老百姓有了什么冤屈和不幸，就去进香祷告，结果……那崔县令……哦，应该叫崔判官了，”郭宰苦笑道，“居然灵验无比！”

“怎么个灵验法？”玄奘奇道。

“下官举几个例子吧。”郭宰道，“武德八年，东沟村的金老汉夫妻，年逾七十，家中只有一个儿子，跟随茶商到江西收茶贩卖，结果一去不回。这么多年了，也不知道儿子是死是活，金老太思念儿子，哭瞎了双眼。老夫妻听得判官庙灵验，于是就跋涉几十里，爬上霍山，到判官庙祷告。说崔判官啊，如果我这儿子是死，您就让他给我托个梦吧，哪怕真死了我也没念想了；如果没死，您就让他赶紧回来吧，再晚两年，只怕我夫妻两个暴死家中无人收敛……”

玄奘静静地听着，郭宰道：“说来也奇，他们回到家的当晚，崔判官就显灵了，出现在他们的梦中，说你儿子没死，如今流落岭南。我已经通知他了，让他即日回乡。老夫妻第二日醒来将信将疑，不料四个月后，儿子果然从岭南回来了。说自已在江西收茶，被人骗光了积蓄，无颜回乡，就跟着一群商人到岭南贩茶。结果四个月前却梦到一个身穿官服的男子，自称崔判官，说老父老母思念，让其速归……”

“阿弥陀佛。”玄奘合十感慨，“人间亲情能感动鬼判，何其诚挚。”