新小说

第10章 性恶论vs性善论，非人哉早被out了！（第6页）

而天幕之下，各朝各代的人们也继续热烈的讨论：

“这肯定无罪！要是我的仇人，我肯定不会放过他啊！不扔石头下去都是我素质高！这大概是我有家教的原因！”一位性格直爽的猛汉微微握拳，但所说的言语和这一身健硕的肌肉有巨大的割裂感。

“都抛下绳子了，救人的一线生机就在这里，他却走了。

最终导致了一个人的死亡。我认为甲有罪！”道德感高的人提出不同的意见。

“你们各有各的道理，哎！孟姑娘提笔了！”有人忽然出声，这时候大家的注意力又都聚集到了天幕之上。

孟棠思考很久，但感觉自己对于这个选项考察的义务说不明白，所以，凭着直觉在后面划错号。

四个选项过完，她整体扫视一遍这道题，嗯！单选题，C选项就是错的。所以D选项是对的。但为什么呢？

孟棠觉得自己还是说不明白，理不清思路，于是看向了题目的解析——

“涉及基于资源救助行为产生的保护义务。

这是指某项法益面对危险境地时，行为人*自愿承担保护义务，使得法益的保护依赖于行为人时，即形成依赖*关系，行为人就有继续保护的义务。

题目中，甲的放绳子行为与乙的生命尚未形成依赖关系，所以……行为人甲没有产生作为义务，没有义务自然不成立不作为犯罪。”

孟棠恍然大悟，原来是这个样子。

书的下面还有写着“引申练习”，说明了能形成依赖关系而有继续保护义务的场景——

“被救助人的人乙如果抓住了绳子，甲已经……往上拉，此时甲拉绳子和乙获得救援就形成了依赖关系，此时甲就有了救助义务。”

孟棠经过这么上下一对比，感觉自己对基于自愿救助行为产生的救助行为理解清晰了很多！

清朝。

乾清宫内，二十多岁的康熙坐在御案前，仔细阅读着天幕上孟棠所作的题目。

他反复品味，觉得这样的题目设计新颖且富有挑战性。