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第一卷：箫剑吟 第十七章 赠字连城（第2页）

方丈对符存应答很是满意，欣慰地说道：徒儿不仅勤修武术，还好学文章、终日不倦，如今才思通达入理，为师甚为欣慰！阿弥陀佛，善哉！善哉！”

方丈慈眉善开，一切似愁云散去，符存得师父赞许，喜上眉梢。

章水壁许久没见外面的花花世界，庆幸少爷选中自己，内心一高兴，就对符存赞不离口：是啊，是啊，我们少爷才思过人，武功又好，今后必能建功立业……

符存转过身对章水壁训道：你呀，就口齿伶俐，马屁精！

方丈见选中陪符存回家的人都兴高采烈，而留守的人却一脸不悦，便道：你们七宿都应该陪护在徒儿身边，但你们的去留，得按徒儿建议办，待清凉寺秋收后，接纳到新和尚入编，你们四人可离去寻少爷……

符存转身对七宿言道：师父所言极是，目前留守的四人都是力大过人，我们走后须更加勤垦护院和劳作，秋收后帮师父训练新入寺的和尚，你们若有怠慢，我必不饶恕！望你们四人好之为之！

那四宿得到了少爷的肯定，便异口同声道：请少爷放心，我等全力以赴！

“来，来，都过来坐下。”待大家坐定，方丈又道：明日一早，徒儿即刻启程回家，到时老衲就不送别了，过会，你们来领取碎银五两，由徒儿身带二两，桑南斗、吴子虚、章水壁各带一两，你们一路上还得节约省用，这些银两来之不易，是徒儿家人千里捎来。

“请师父放心，我们一定省着用。”

“这样，为师就放心了，从明天开始，徒儿就结束了寺院生活，到外面，那是个大染缸，为师历经世事，所见所闻颇多，人生一世所奢求莫过于五福，《尚书.洪范》讲五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命；也就是说第一福是‘长寿’，第二福是‘富贵’，第三福是‘康宁’，第四福是‘好德’，第五福是‘善终’；一个人实现了五福齐全，其人生方可称为完美，但人之不如意者，十之八九也；就以‘五福’来说，有的人虽然长命百岁却贫贱度日，有的人生而富贵却短寿夭折，有的人虽有富贵命却烦恼不安、疾病缠身，有的人为贫贱而奔波劳碌、终日不宁，也有人满足于过贫贱但内心安宁的生活，有的人虽贫贱但能仁善待人，进而得到康宁善终，有的人富贵不仁而最后却遭横祸……”

“如此说来，五福齐者，几乎无人？”颜月危冒然发问道。

“非也！得五福者比比皆是。”

“比比皆是？”

“比如说，古有姜太公、周公旦、范蠡、萧何、张良等人，近有凌霄阁二十四功臣等人，这些都是家喻户晓，皆享五福也。”

“那如何才能享得五福？”

方丈停顿一会儿，见徒儿和七宿都聚精会神地听着，接着便道：乱世中，勤勉修习武术能强身健体而有长寿之望，还能进取博得富贵功名，博览参悟先贤经书子集，有了这些，康宁便有望，但‘五福’中，最重要的是第四福，即‘好德’，内外兼修宽厚之德，可载万物，这是最好的福相；德不配位，福不能受，因为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现；越是在享受富贵、康宁、长寿之福时，更应以此敦厚纯洁的‘好德’，布施行善，广积阴德，才可以培植其他四福，使其源远流长矣……

桑南斗感慨道：如此，文治武功、内外兼修，人生一世，当持之以恒，方有五福临门之望啊！

方丈见桑南斗总结到位，欣慰点头肯定，又见徒儿若有所思，进而询问道：徒儿还记得当年入寺的初衷么？

“不敢有忘！”